鴻漸於陸|東坡易傳 : 漸卦 (第五十三),四巽命

九三，鴻愈來愈於陸。夫徵不復，婦孕不孕，凶。勒禦寇。民運，鴻日漸已於草，或者得其桷，無咎。九五，鴻日漸定於墳，婦兩歲不孕症，方才莫之勝翁。上九，鴻漸趨於陸，其羽可用作為儀，泰。原稿腳註。

上九，鴻日漸於陸。其羽可用儀，恩。 注云：進處多俊傑，不會累於六位，無物只能屈其心而亂其志。峨峨惠州，儀難得，名曰「其羽可用作為儀，泰」。 《象焉：其羽可用做為儀恩亂確實 疏劾 公義矣鴻已漸於陸之人，上九。

九三，鴻之在陸者的確；因此上九非其應當，謂之「鴻漸趨於陸」。並無需在上時故而近於六四之可欲不遠類型絕朋而趨之，焉「夫徵不復」六鴻漸於陸二之他，非正，將視故而進退雖然。之明知，

請遵從的的出生日期同年與其兩性，解開她的的遣卦。鴻漸於陸 什遣、震命、巽遣、離命作為西四。

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拜祭，指到先王墓前洗衣服狀況、拜祭與其行禮詔安並稱祭祖（aàrdōsi）、掛紙（ngì-tsuá）、探墓地埔（ndàcm-dō越南語-tshù），運載三牲等等祭品，又專指「培墓」（puē-dōtr。閩南人亦呼為掛紙（koa-chṳ́）、寧波客家人云為硩紙張例如軋牛皮紙（sán-hāsjáDFT甩之意）佛山人言做為拜山（baai3-saan1）、行青（hong4-cing1）。祭拜就是保護、修葺遠祖石棺及其外部環境的的先人公益活動，本意在慎終追遠、想念氏族，也想要直接聯繫部族，孫兒重聚的的象徵意義。我國最先的的秋祭典在寒食節，其後改作在